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你物理超度，让人走了捷径。干嘛还费劲巴拉的养这么大？
晦涩禅师拈着念珠，摇了摇头：“杀生为护生，斩业非斩人。”
“我杀生寺杀生，为的是斩去业障，而非单纯的杀生无度。”
极乐和尚咄咄逼人：“何为业障？”
“一啄一饮，皆为业障。”
“那刚才杀生寺弟子尽皆陷入我欢喜秘境中，也为业障？该不该斩？”
晦涩禅师不为所动：“佛度有缘，修业炼心，何须外人斩业，自斩心魔，方为上乘。”
极乐和尚闻言，沉思片刻之后也未寻出他话中的毛病。
如此一轮结束。
晦涩禅师轻松取胜，一双雪眉轻颤，当即问道：“极乐大师，佛门五戒，密宗欢喜禅不戒淫行，可得大乘？”
晦涩禅师的问题，其实是以其人之道还治其人之身。
杀生寺不戒杀，欢喜寺不戒淫。
两个半斤八两。
极乐和尚面不改色：“密宗欢喜，以欲制欲。”
“‘空乐双运’生悟空********所何欲？”
“心动之欲！”
“即为修心，何故动心？”
“因动心，故修心。”
宗教其实跟写文是一样的。
一个大设定为前提。
然后以此为框架，填充各种理论。
如果有的道理无法解释，那就继续添加小设定。
如‘六道轮回’，如‘斩业非斩人’，如‘以欲制欲’。
前两轮，双方算是各打七寸，势均力敌。
第三轮又轮到了极乐和尚发问：“既然杀生、欢喜皆为修行法门。”
“那苦乐相依，何必取苦？”
此言一出，一片哗然。
诚如古人云：人生苦短，及时行乐。
杀生为苦，欢喜为乐。
同样是修佛修心，为什么舍‘乐’而求‘苦’？
极乐和尚此言无异挑衅。
杀生寺能修佛，欢喜禅也能修佛。
同样是修佛，那为啥不选个自己喜欢的呢？
众弟子面色微漾，刚才极乐和尚和那个绝美女子交合的一幕又浮上心头。
一会闪过杀生林中拼命求生的画面。
一会又闪过女子的婀娜身姿。
杀人诛心，这是一道送命题。
晦涩禅师又怎会看不出来？
他以欢喜禅的鱼水之欢，诱导众僧入魔。
如果晦涩禅师的回答稍有牵强，那这些弟子多半都想转入极乐和尚门下，哪里还会用心修行。
晦涩禅师当即运起秘法，以佛音回答道：